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四川出土2000年前古药方:公牛尿治黄疸病 蜀椒治头痛

归档日期:05-04       文本归类:蜀椒      文章编辑:爱尚语录

  2000年前医书记载的药方,如今是否还在使用?昨日,对考古部门公布的简牍识读文字中的三个药方,已经81岁高龄的中华中医药学会终身理事、中国首届国医大师郭子光,进行了解读。

  2000年前的蜀锦织机,印证成都是丝绸之路南起点;10部竹简医书,或是早已失传的扁鹊学派医术。成都天回镇老官山汉墓重大考古发现披露后,引起各方高度关注。

  昨日,成都商报记者专访了简牍识读专家武家璧,国医大师郭子光和非遗传承人、织锦大师贺斌,蜀锦织机专家黄修忠,解读老官山汉墓重大考古发现。

  2000年前医书记载的药方,如今是否还在使用?昨日,对考古部门公布的简牍识读文字中的三个药方,已经81岁高龄的中华中医药学会终身理事、中国首届国医大师郭子光,进行了解读。

  药方:“枳实四术二方风二乌喙少半泽冩二牛□二以方寸朼一饮后饭三日益中,八日善”、“枳实四术一方风一泽冩一白茝一乌喙半一物牛□一以方寸朼一饮后饭乃中八日”、“枳实五牛□一术一乌喙少半其一方风一泽冩一以方寸朼一饮后饭泽冩一樷病已”(出自1号墓出土的木牍)

  解读:武家璧介绍,木牍中发现3个药方,内容基本相同,略有增减。药方的格式是:药名及用量、服药方法、预后。郭子光指出,枳实可能就是如今的枳壳,可行气、消胀。方风可能是如今的防风,用于祛风。泽冩可能是泽泻,用于利水、利尿。术应是白术,健脾、除湿。牛□可能是牛膝,用于引药下行。

  初步判断,这个药方应当是用于治疗风湿病的。其中,用量极少的“乌喙”,可能就是如今中药中的“乌头”“附子”,主要用于治风湿。这种药有毒,服用前至少要熬3个小时,否则可能出现乌头碱中毒。“药效几乎与毒性成正比,药效越明显,其副作用越大”。

  药方:“廿二治黄瘅,取黄牡牛弱(溺)饮之,能多饮之,亟已。”(出自医简《六十病方》)

  解读:武家璧解释原文意思为,治黄瘅病,只用“公牛尿”一味药,喝得越多,病好得越快。对此,郭子光指出,现在已经没有使用这样的药方。但使用尿液作为药物,并不鲜见。以往,不少病都会用到“童子尿”,甚至还有过泡干牛粪粉末饮用的药方,“可能与其中的成分有关”。

  药方:“八治风:石脂七分,蜀椒五分,方风、细辛各四分,厚柎五分,陈朱臾一分,圭十分,薑六分,皆冶合”。(出自医简《六十病方》)

  解读:石脂分为赤石脂和白石脂,多用于治疗肠胃病。蜀椒用于止痛,细辛祛寒止痛,厚柎可行气,圭(桂)解表。陈朱臾可能是吴茱萸,可治头痛和胃病。初步推断,这可能是用于治疗偏寒的头痛的药方。(□为缺字或暂不能识读的字)

  武家璧透露,在医简《五色脉诊》中曾指出:人呼吸一次脉动二次为平,脉动三次叫奪精,人呼吸一次脉动四次为奪血,呼吸一次脉动一次为少气。正常状况为“平”。郭子光指出,这一频率,与今人的脉搏相比明显慢了很多。他介绍,如今,一呼一吸脉动四次为平脉,快了叫数(shuo)脉,更快叫“疾脉”,若慢于四次叫“迟脉”。与上述记载相比,明显要快得多。一般而言,脉动越慢,说明体质越好。郭子光大胆猜想,这可能与古人体质有关。

  出土医书:除《五色脉诊》之外,都没有书名。经初步整理,考古专家将其暂定名为《敝昔医论》《脉死侯》《六十病方》《尺简》《病源》《经脉书》《诸病症侯》《脉数》。在《敝昔医论》中,语句频频以“敝昔说”开篇。

  专家解读:“论者的名字叫敝昔。”武家璧指出,“敝昔”与“扁鹊”同音通假,可能就是指扁鹊。

  武家璧说,扁鹊学派形成于战国时期,盛行于两汉,“《敝昔医论》《五色脉诊》《脉死侯》《经脉书》《脉数》等是中医经络学和针灸术的重要文献,应是扁鹊学派的经典。”

  考古发现:4台蜀锦织机模型,上面已有上山和下山两个关键部件,说明织机已经可以提花了。

  专家解读:中国工艺美术学会织锦专业委员会顾问黄修忠说,此次在成都天回镇老官山出土的四台织机模型从形制上看,酷似丁桥织机。据他介绍,丁桥织机是一种多综多蹑的织机,此次出土的织机模型上虽然没有看到用以提花的综和蹑这两个部件,但由于综和蹑都是竹和麻绳制成,很容易腐朽,因此不排除已经腐朽不见的可能性。

  据成都市蜀锦织绣博物馆的省级非遗传承人、织锦大师贺斌推测,由于汉代织机年代较早,即使发现综和蹑,其数量也不太可能比丁桥织机的综、蹑多,而这种机器很可能是丁桥织机的鼻祖。而由于汉代的织锦是经线提花,如果在同一具织机模型上发现了两种颜色的丝线,即可说明这部织机已经不是单纯的织布机,而是织锦机了。据贺斌介绍,由于蜀锦工艺的限制,蜀锦花纹通常只采用四种颜色,如果要使用更多的颜色则需要用到小梭,而汉代蜀锦是采用传统的经线提花,花纹的宽度一般在5~6厘米左右。

  出土木牍:“再拜上襄,闻尧舜之治天[下同心不]同教”

  专家解读:武家璧指出,首列顶格称“再拜上”,是当时书信的一般程式。内容对尧舜充满歌颂之词,符合儒家思想。孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。儒家后学“言必称尧舜”,在这封书信中得到了充分体验。这也反映出,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的方略,得到了很好的贯彻。

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